طرائف عن قواعد اللغة العربية

يقال إن اللغة العربية غدرت بالمرأة في 5 مواضع

يقال إن اللغة العربية غدرت بالمرأة في 5 مواضع..  يقال إن اللغة العربية غدرتيقال إن اللغة العربية غدرت بالمرأة في 5 مواضع..  يقال إن اللغة العربية غدرتيقال إن اللغة العربية غدرت بالمرأة في 5 مواضع..  يقال إن اللغة العربية غدرتيقال إن اللغة العربية غدرت بالمرأة في 5 مواضع..  يقال إن اللغة العربية غدرتيقال إن اللغة العربية غدرت بالمرأة في 5 مواضع..  يقال إن اللغة العربية غدرت
أولا: إذا كان الرجل مازال على قيد الحياة..فيقال عنه أنه..حي.

أما إذا كانت المرأة على قيد الحياة

فيقال أنها حية...( أعاذنا الله من لسعتها)

ثانيا: إذا أصاب الرجل في قوله

يقال عنه إنه مصيب...

أما إذا أصابت المرأة في قولها

فيقال إنها مصيبة ((ياساتر يا رب))

ثالثا: إذا تولى الرجل منصب القضاء

يقال عنه قاضي...

أما إذا تولت المرأة نفس المنصب

فيقال أنها قاضية..((القاضية هي المصيبة العظمى التي تنزل بالمرء فتقضي عليه.. ))

رابعا: إذا دخل الرجل مجلس النواب يقال عنه نائب.. أما المرأة فتصبح نائبة (( كما تعلمون النائبة هي أخت المصيبة))

خامسا: إذا كان للرجل هواية يتسلى بها ويحترفها.. فيقال عنه هاوي

أما المرأة يقال عنها هاوية

(والهاوية هي أحد أسماء جهنم والعياذ بالله)


--
​-------------------------------------------------------------------------------

دعاء معلمة لغة عربية على زوجها لأنه تزوج عليها

اللهم اصرفه عنها وامنعني من الصرف
اللهم اجعلها مفردا واجعلني معه جمعا
اللهم إن جمعته بها فليكن جمع تكسير وإن جمعتني به فجمع سالم
اللهم اجعلها من أخوات كان واجعلني من أخوات صار
اللهم اجعله مكسورا عندها منصوبا عندي
اللهم أجعل معاملتها بالشدة والجزم واجعل معاملتي بالضم والسكون
اللهم اجعله عندها ظرفا واجعله عندي حالا
اللهم اجعله عندي مبتدأ واجعله عندها خبراً
اللهم اجعله عندي فاعلاً واجعله عندها مفعولاً

دانلود فرهنگ تشریحی اصطلاحات صرف و نحو

فرهنگ تشریحی اصطلاحات صرف و نحو

کتاب فرهنگ تشریحی اصطلاحات صرف و نحو از تالیفات استاد سرکار خانم شهرستانی است. مولف در این کتاب حدود 80 صفحه ای اصطلاحات صرف و نحو عربی را به ترتیب حروف الفبا و با توضیحی مختصر و مفید آورده است.

امتیازات کتاب:

1- توضیحات مختصر و مفید

2- ترتیب الفبایی

3- فارسی بودن و داشتن زبان ساده

4- استفاده از نمودارهای مفید

5- توضیح قواعد اعداد عربی با مثال

این کتاب با کسب اجازه از مولف محترم در سایت عربی برای همه منتشر شده است.

دانلود از پیکوفایل

دانلود از پرشین گیگ

دانلود از آرشیو


منبع: عربی برای همه

ترجمه و شرح کتاب « الآجُرّوميّة في قواعد علم العربية » منتشر شد

کتاب ترجمه و شرح « الآجُرّوميّة في قواعد علم العربية » توسط دکتر مجتبی محمدی مزرعه شاهی و حمید متولی زاده نائینی در انتشارات صداقت منتشر شد.

کتاب « الآجرومية في قواعد علم العربية » کتابی است مشهور در زمینه ی « علم نحو » که توسط ابوعبدالله محمد بن محمد بن داود الصّنهاجی معروف به « ابن آجُرّوم » از فقیهان و نحویان بزرگ اهل مغرب نگاشته شده است. این کتاب به زبان های مختلف ترجمه شده و شروح مختلفی نیز بر آن نوشته شده است. تألیف حاضر نیز ترجمه و شرح فارسی متن « الآجُرّومية » است که توسط دکتر مجتبی محمدی   مزرعه شاهی عضو هیأت علمی دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم و حمید متولّی زاده نائینی نگاشته شده است. این کتاب برای اساتید و دانشجویان رشته های زبان و ادبیات عرب، الهیات و زبان و ادبیات فارسی قابل استفاده می باشد.

برای خرید کتاب با شماره ی 09133230769 دکتر مجتبی محمدی مزرعه شاهی تماس بگیرید.

دانلود متن کتاب جامع الدروس العربیة شيخ مصطفی الغلايينی

کتاب با ارزش " جامع الدروس العربیة " آقای غلایینی از منابع مقدماتی درس صرف و نحو رشته زبان و ادبیات عرب است که در 3 جلد در اوایل قرن بیست یعنی حدود 100 سال  پیش  نوشته شده است این کتاب را عبدالمنعم خفاجة و نیز سالم شمس الدین جداگانه تنقیح کرده اند

برای دانلود از فضای اینجانب در سِرور فارسی پرشین بلاگ اینجا کلیک کنید

و نیز می توانید

برای دانلود متن کامل کتاب 3 جلدی کتاب " جامع الدروس العربیة " اینجا کلیک کنید پس از ورود به سایت مکتبة الوقفیة در ستون سمت راست در منوی اللغة العربیة روی صرف و نحو کلیک نموده در پایین صفحه جدید روی شماره صفحه 5 کلیک کنید کتاب فوق را پیدا و روی کلمه کتاب کلیک کنید ( هدیه : 3 صلوات )


منبع: :arabicedu.ir



لا، لا، ثم لا لِـ "سـوف لن" ولـِ "سـوف لا"...

الأفاضل الكرام،
تجدون أدناه رأي أحد المنافحين عن اللغة العربية في استعمال "سوف لن" و"سوف لا":
"شاع في السنين الأخيرة استعمال "سوف لا" و "سوف لن" مع الفعل المضارع لإفادة نفي الفعل في المستقبل، وهو خطأ فظيع للاعتبارات التالية:
1) "سوف " مثلها مثل السين المتصلة بالفعل المضارع في مثل قولنا "ستنجح" أو "سوف تنجح"، لا ينبغي أن يفصلها فاصل عن الفعل المضارع فكما أننا لا يمكننا أن ندخل أداة من أدوات النفي على العبارة "ستنجح" فكذلك لا يمكن إدخال النفي على العبارة "سوف تنجح" والفرق بينهما في المعنى أن عبارة "ستنجح" يراد بها وقوع النجاح في أمد أقرب من الأمد الذي تفيده "سوف تنجح" وذلك حسب البصريين.
2) وقوع النفي في المستقبل الذي يقصده القائلون " سوف لا " أو "سوف لن" تفيده "لن" وحدها مقترنة بالفعل المضارع مثل العبارة التالية " لن تخسر " أو " لن تخفق " بدون حاجة إلى إضافة " سوف " التي لا تكون مع النفي بل تكون لزاما مع الإثبات.
فمما يتعلمه التلاميذ في المدارس الابتدائية أن النفي في الزمان الماضي تفيده الأداة " لم " متصلة بالفعل المضارع، وأن النفي في الزمان الحاضر تفيده الأداة "لا " متصلة بالفعل المضارع، وأن النفي في الزمان المستقبل تفيده الأداة " لن " وحدها متصلة بالفعل المضارع.
3) "سوف "اشتق منها فعل " سَوَّفَ " سوَّفه، يُسَوِّفُه تسويفا" بمعنى قال له: "سوف أفعل" بمعنى وعده بفعل شيء يطلبه منه أو ينتظر منه وقوعه، لا نفي وقوعه.
4) لم يسمع بعبارة "سوف لا" ولا "سوف لن" إلا في السنين الأخيرة ولا نجد أثرا لأيتهما في كلام العرب بتاتا، لا في أشعارهم ولا في خطبهم، ولا في القرآن الكريم، ولا في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا فيما كتبه الكتاب قديما أو حديثا، وذلك لأنهما غير صحيحتين، ومخالفتان لما نصت عليه أمهات كتب اللغة، كما نستشهد عليه فيما يلي:
- في "لسان العرب" لابن منظور : "سوف : كلمة معناها التنفيس والتأخير" قال سيبويه : "سوف كلمة تنفيس فيما لم يكن بعد، ألا ترى أنك تقول : "سوّفته" إذا قلت له مرة بعد مرة " سوف أفعل " ولا يفصل بينها وبين " أفعل " لأنها بمنزلة السين في "سيفعل" وقال "ابن جنّي: وهو حرف، واشتقوا منه فعلا فقالوا "سوّفت الرجل تسويفا" ا هـ.
- في "تاج العروس من جواهر القاموس" لمحمد مرتضى الزبيدي: سوف معناه "الاستئناف، أو كلمة تنفيس فيما لم يكن بعد كما نقله الجوهري عن سيبويه، قال : " ألا ترى أنك تقول سوّفته إذا قلت له مرة بعد مرة" سوف أفعل" ولا يفصل بينها وبين أفعل، لأنّها بمنزلة السين في " سيفعل " وقال ابن دريد "سوف" : كلمة تستعمل في التهديد والوعيد والوعد فإذا شئت أن تجعلها إسما نوّنتها ... ومن المجاز يقال : "فلان يقتات السوف" : أي يعيش بالأماني".ا هـ"
- في "مغني اللبيب عن كتب الأعاريب" لجمال الدين بن هشام الأنصاري: "سوف مرادفة للسين أو أوسع منها (على الخلاف يعني الخلاف في مدة الاستقبال في " السين " وفي سوف) ومعنى قول المعربين فيها "حرف تنفيس": حرف توسيع وذلك أنّها نقلت المضارع من الزمن الضيق -وهو الحال- إلى الزمن الواسع وهو الاستقبال..." اهـ.
- في "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: "سوف: حرف مبنيّ على الفتح، يخصّص أفعال المضارعة للاستقبال، فيرد الفعل من الزمان الضيق وهو الحال إلى الزمان الواسع وهو الاستقبال. وهو يعني : "سأفعل" وأكثر ما يستعمل في الوعيد. وفي التنزيل العزيز : (كلاّ سوف تعلمون، ثم كلاّ سوف تعلمون). وقد يستعمل في الوعد. وفي التنزيل العزيز (ولسوف يعطيك ربك فترضى). هـ.".
المصدر:

__________________